واشنطن – يبلغ وزن القطة سيندر بلوك أكثر من 11 كيلو غراماً وهي تقيم الآن في مستشفى نورث شور البيطري في ولاية واشنطن الأمريكية. وهي لا تحب تدريباتها الجديدة على جهاز المشي تحت الماء.

انقرة – جمع مزارعون في ولاية يوزغات وسط تركيا، محصولهم السنوي من الملفوف (الكرنب)، ووصل وزن بعض القطع التي زرعها المواطن إبراهيم أيدوغان، إلى حوالي 47 كيلوغراما.

انتقل أيدوغان، بعد حصوله على التقاعد في مديرية التعليم بالمنطقة، إلى قرية بورون أورن، بقضاء سورغون، وبدأ في زراعة الكرنب.

واستخدم الرجل، نظام الري بالتنقيط في السقي، كما استبدل الأسمدة الكيميائية بأخرى طبيعية مستخلصة من روث الحيوانات، وذلك بهدف خفض التكلفة والحصول على منتجات صحية أكثر.

وقال أيدوغان، إنه يقوم بوضع الأسمدة الحيوانية، في بركة مائية، ويستخدمها لاحقا على شكل سائل

سلفيت – تحت رعاية وزير الحكم المحلي الفلسطيني م . مجدي الصالح ووزير الثقافة الفلسطيني د. عاطف أبو سيف ورئيس بلدية سلفيت الفلسطيني أ. عبد الكريم الزبيدي، يفتتح غدا الثلاثاء 29 \ 10 الساعة الحادية عشر صباحاً معرض الفنان التشكيلي المهندس محمد الدغليس في قاعة المركز الجماهيري لبلدية سلفيت ويأتي هذا المعرض بدعوة من بلدية سلفيت ليكون ضمن حفل إفتتاح مشروع تأهيل ديوان بلدية سلفيت
وقال رئيس بلدية سلفيت السيد عبد الكريم زبيدي قال إن اهمية المعرض كونه يقام في سلفيت هذا البلد الذي حباه الله موقعا وسطا في قلب وطننا الحبيب فلسطين , بطبيعته الخلابه ,وخضرته اليانعه. وتضاريسه الفريده وطقسه المعتدل ,وزيتونه المعطاء واصوله الضاربه في اعماق التاريخ , وفواكهة التي عز نظيرها . والأهم من ذلك أهله المتضامنين الشعوبيين المتعلمين المثقفين ,المتحابين حتى تحسبهم اسرة واحده .
واضاف أنه في ضوء ذلك آلينا على انفسنا ان نكمل مسيرة من سبقنا ممن كان لهم شرف العطاء
لإثرائه بكل وسائل التطوير الحضارية والخدمات ,ليصبح دره بلدات هذا الوطن .والمثال النموذجي لمدينة واعدة على كل المستويات ،فغن طموحاتنا سامية وعريضه , ليغدو هذا البلد حافلا بكل الميزات الحضارية التي يستاهلها اهله وسكانيه .

وبين أنه وعلى ضوء هذا التوجه ، قمنا بترميم هذا المبنى العريق الذي احتضن اولى المجالس البلديه، وأولى المراكز التعليمية الذي أمه والأباء والأجداد، وتم دعوة احد ابناءه الذين ساهموا في وضع المخطط الهيكلي الاساسي لتطور البلده , وتحمل كامل مسؤوليه خدمة بلدية سلفيت كأول مهندس معماري من ابناءه بين عام 1974 وحتى 1977 ليكون اول من يحتفي به بإقامة معرضه الشخصي ليزين جنبات هذا المبنى العريق كمعمار وفنان تشكيلي مميز . يعتز بإنتمائه لهذه البلده.
واما الفنان و الناقد محمد العامري فقال بأن الدغليس يستدرج مكانه الأول في كل تجربه للفنان والمعماري حيث تراه وقد غرق في أمكنة الطفولة الأولى في فلسطينيته , تلك الأمكنة التي شكلت سطوة عاطفية على طبيعة أعماله التي سجلت تلك المشاهد الحنونة , أمكنة درجت عليها خطواته الأولى , ظلت تلك الذكريات تلاحقه في أمكنة الشتات فاستدرج في رسوماته صور الجدات الموشاة بالأثواب الفلسطينية ,وكذلك العمائر المقدسية وسهول فلسطين بزيتونها وكرومها التي عرفت بها , الفنان الدغليس يعيد لنا ذاكرته البعيده ليقدمها في التصوير الزيتي وتقنيات الرسم والتلوين فقد استفاد من قدراته المعروفة كمعماري لتظعر في طبيعة الخطوط وتكويناته للعمائر والقرى .
ففي مناخاته الأخرى جمع بين المكان والانسان الفلسطيني المقام حيث نشاهد المجاميع البشرية الملتحية بالمكان كصورة أخرى من صور المقاومة والتمسك بالأرض، فقد إنتصر لعاطفته الأولى ليعيدنا إلى طقوس الفلسطينيين الزراعية والأعراس ومشاهد الحصاد، لقد حملت أعمال الدغليس ذاكرة فلسطين كجزء من فعل المقاومة التي تحافظ على التراث ومشاهد مكانية ربما قد اختفت الآن , فهي خزان للذاكرة واسترجاعها عبر الفعل الجمالي في اللوحة المسندية .

عمان – استضافت دائرة  المكتبة الوطنية وضمن نشاط كتاب الاسبوع الذي تقيمه الاحد من كل اسبوع الكاتب مطر محمود مطر للحديث عن روايته  “أيام الخبز ” ، وقدم قراءة نقدية للرواية الأستاذ سامر المجالي والدكتور سالم الدهام وأدار الجلسة الأستاذة زهرية الصعوب .

قال المجالي يان الكاتب في روايته شاهد عيان على أحداث واقعية بدأت منذ بواكير الربيع العربي وما زالت تنتج نفسها بصيغ مختلفة حتى اليوم فالرواية مرتبط بكاتبها فقد نجح في روايته وقدم عملاً وصفياً من الدرجة الاولى واستطاع ان يشاكس القارئ ويقدم له قناعة براغماتية ابتعدت عن المثاليات والتنظير في تصور لشكل العلاقة بين المواطن ورغيف الخبز ، كما قدم نظاماً من العلاقات البينية التي نشأت داخل الحراك بغيره من عناصر المجتمع الأردني .

وبين ان الكاتب قد نجح في رصد التحولات النفسية التي تقود أي شخص الى تغيير مواقفه ، وقدرته على ربط المستويات الثلاثة للمكان ربطاً سلساً وكانت لغته جميلة وقادرة ومتعددة المستويات وحلقت في مواضيع كثيرة فكانت لغة ذو طبيعة موجية اذ تبدو وكأنها مقسمة الى مقاطع ولكل مقطع استهلال هادئ ونهاية صاخبة تجسدها عبارة بلاغية ثقيلة .

وأشار د. الدهام  بان بناء الشخصيات في الرواية كان أكثر ميلا في اتجاه واحد وظهر البناء الدرامي في كثير من المواقع فقد تجلت الدراما في نمو الأحداث وتطورها كما استخدم الكاتب الثنائيات واسلوب المفارقة .

ومن جانبه قال مطر ان روايته وثيقة تاريخية تهمس عن حقبة زمنية مرت بالوطن ولا تنسى لان أحداثها يجب ان تعرف حتى لا يطويها موج النسيان كما طوى غيرها من الأحداث فما يميز هذه الرواية الواقعية لدرجة ان ابطالها لا زالوا بيننا .

القاهرة- صدرت حديثاً عن منشورات المتوسط – إيطاليا، بالتعاون بالتعاون مع مؤسسة بيت الحكمة للثقافة والإعلام – القاهرة، رواية “العصر الذهبي”، للكاتب الصيني وانغ شياوبو، ترجمها عن الصينية علي ثابت، وراجعها وقدَّم لها أحمد السعيد.
وانغ شياوبو، والذي يُطلَق عليه في الصين: النسخة الصّينيّة من امتزاج كافكا وجيمس جويس؛ يُعتبر من أكثر الكُتَّاب تأثيراً في الصين على مدار الثلاثين عاماً الأخيرة، ففي إحدى المدوّنات الصينية الشهيرة المختصّة بالأدب، طُرح سؤال حول ماذا يمثّل لكَ وانغ شياوبو عندما يخطر ببالكَ؟ وكانت الإجابة التي حصلت على أعلى درجة استحسان من المشاركين الذين بلغ عددهم نصف مليون شخص هي: وانغ شياوبو يعني لي امتزاج الواقعية بالفانتازيا، والحبّ بالثورة، والفكاهة بالنَّقْد اللاذع، والجنس بالسياسة، والتاريخ بالحاضر. وكان جواب المركز الثاني هو: وانغ شياوبو يشبهني، ولا أشبهه، فهو صعلوك مثلي، ولكني لستُ فيلسوفًا مثله.

وكتاب “العصر الذهبي” هو أول أعمال الكاتب التي تُنقل إلى العربية. ويضمُّ مجموعة من الروايات القصيرة لكاتبٍ يبتكر موضوعاتٍ للقصِّ، تُقارِبُ الحياة المعاصرة، وعبرها يمكن اكتشاف لذَّة القصِّ والقَنْص في آنٍ، فهو يأخذ القارئ باتجاه الأسئلة “المسكوت عنها” في أكثر المساحات الإنسانية تعقيداً، ويضرب، بنبرته الجريئة، عرض الحائط بالكثير من “التابوهات” أو الثوابت، سواء تعلّقت بالذات الإنسانية وهي في أقصى لحظات ضعفها أو بالصور النّمطيّة التي تُصدرها المؤسّسات – كل المؤسّسات – عن نفسها، وتُخفي خلف نفوذها نمطاً من الهشاشة، يصعب تفاديه. هنا كتابة تحتفي بالضعف الإنساني، وتزهو بجلال الخسارة، وتصنع من ندوب الحياة أفقاً للتحايل، ما يجعل القصص كلها (كرنفالاً) للاحتفال الساخر بمأزق الإنسان المعاصر في هذا البلد الكبير.
صعلوك فيلسوف يُؤرِّخ للحبّ والثّورة

ومما جاء في تقديم أحمد السعيد: في الثلاث روايات القصيرة … يصاحبنا البطل نفسه وانغ أر (بطل العصر الذهبي) خلال أحداثها، فتارة في “ما بعد الثلاثين” يتقدّم الزمان عشرين عامًا، ونجده هو الأستاذ الجامعي المتمرّد الواقع حتّى أُذُنَيْه في آثار تاريخه الثّوريّ المعترض على راديكالية كل شيء في الصين، والداعي إلى اللّيبراليّة، والمطحون تحت قبضة زوجته المتسلّطة، والغارق في مشاكل صديقه الأبله، والحالم بالجنس الجنوني مع صديقته القديمة، وتارة في “الحبّ في زمن الثورة” التي يقول داخل النّصّ إنه استعار اسمها على غرار رائعة ماركيز “الحبّ في زمن الكوليرا”، وكأنه يقصد أن أمريكا اللّاتينيّة تمرض بالكوليرا، أمّا الصين، فقد مرضت بالثورة، نجد وانغ أر يعمل في مصنع صغير كمنبوذ من المؤسّسة والمجتمع، ويشترك في المواجهات الثَّوريَّة كلها مع الحَرَس الأحمر، ويحمي مدينته، وتمرّ بحياته ثلاث نساء، تتباين كل منهنّ في دلالتها عن جانب من الثورة ودور “المؤسّسة” – أيّ مؤسّسة – في تقويض العقول. ونتابع التّنقّل مع وانغ أر في الرواية الأخيرة “عالمي المنير، عالمي المظلم”، وهو هنا مصاب بعجز جنسي نتيجة صدماته النَّفْسيَّة السابقة، فتظهر له مَنْ تساعده في التّغلّب على عجزه، ولكنها تتحوّل، في النهاية، إلى كابوس لا يقلّ بشاعة عن سابقيها، ولكنْ، تبقى فكرة الثورة والجنس والإنسان هي المسيطرة على المشهد الإبداعي، والتي تستشعر، في النهاية، أن وانغ شياوبو محرّك عرائس باهر، لكنكَ لا تعي جيِّدًا هل شخوصه هي العرائس أم نحن.

وقد نُشر هذه العمل، في بادئ الأمر عام 1991، على حلقات مسلسلة في ملحق جريدة ليان خه بتايوان بعد منعها في البرّ الرئيس الصّينيّ، ثمّ أصدرتْها دار نشر فان رونغ من هونغ كونغ في مارس 1992 – وكانت هونغ كونغ لم تعد لأحضان الصين بعد – ضمن مجموعة روائية للأديب وانغ شياوبو تحت عنوان: “طرائف وانغ أر”. وفي أغسطس عام 1992، أعادت إصدارها شركة تايوان ليان خه لأعمال النشر تحت عنوان: “العصر الذّهبيّ”، وأخيرًا، وبعد رَفْض متكرّر، نُشرت في البرّ الرئيس للصين عام 1994 على مسؤولية ابنة رئيس تحرير دار النشر، والتي تعرّضت للكثير من المشكلات حينها بسببها، ولكنْ، حتّى اليوم لم تنقطع طبعاتها الجديدة عامًا بعد عام.

من الكتاب:

وحين جاءت إلى غرفتي المصنوعة من القَشّ، ارتدتْ معطفًا أبيضَ، يكشف عن ذراعَيْها وساقَيْها، لم يختلف مظهرها كثيرًا عمّا كانت عليه في العيادة، فقط ربطت شَعْرها الطويل المنسدل بمنديل، وانتعلت شِبْشِبًا. ولحظة أن رأيتُها، دارت الخيالات في رأسي: يا تُرى ماذا ترتدي تحت هذا المعطف الأبيض؟ أو لعلّها لم ترتدِ شيئًا على الإطلاق. كانت جميلة، وواثقة من أنها كذلك سواء ارتدت ملابسَ أم لم ترتدِ. لا بدّ وأنها تعلّمت الثقة بالنَّفْس منذ الصِّغَر. أخبرتُها بعد ذلك أنها بالفعل امرأة فاحشة، وسردتُ لها بعض المبرّرات كالتالي: فنعتُ امرأةٍ بذلك الوصف لا يعدو إلّا أن يكون مجرّد “لقب” يُطلقه عليها الآخرون، فإذا اتّفق الجميع على أنها فاحشة، فهي كذلك دون الحاجة لذِكْر مبرّرات منطقية، وإذا قال الجميع إنكِ تخطفين الرجال، فأنتِ خاطفة رجال بالفعل، وأيضًا دون حاجة لذِكْر أسباب. أمّا عن الدافع الذي يجعل الناس يصمونكِ بالفحش، فدعيني أُخبركِ: يعتقد الناس أن المرأة التي تنفصل عن زوجها، ثمّ لا تجد عشيقًا، لا بدّ وأن يعلو السوادُ وجهَهَا، وأن تتهدّل حَلَمَتَا ثديَيْها، ولكن وجهكِ لم يعله سواد؛ فبشرتكِ بيضاء ناصعة، وحَلَمَة ثديكِ لم تذبلْ، بل إنها منتصبة عالية، ومن ثمّ فأنتِ فاحشة ساقطة، لا محالة. وإذا أردتِ أن تُوقِفي الناس عن نعتكِ بالعاهرة، فلتجدي طريقة تجعلي بها بشرتكِ تبدو قاتمة، وحَلَمَتَي ثديَيْكِ مُتهدِّلَتَيْن، حينها لن يُلقّبكِ أحد بالفاحشة. بعد ذلك، ربّما تشعرين بالظلم، فإذا أردتِ اجتناب هذا الظلم، فلتذهبي وتخطفي رجلًا من امرأته، وبذلك ستُثبتين لنفسكِ أنكِ امرأة فاحشة فعلًا، فليس هناك ما يُوجِب على الآخرين أن يتأكّدوا أوّلًا من أمر غوايتكِ للرجال قبل نعتكِ بالعاهرة.

عن الكاتب:

وُلد وانغ شياوبو في بكين عام1952، وهو العام نفسه الذي اتُّهم فيه والده الثّوريّ الشيّوعيّ الذي عمل في فيلق الجيش الصّينيّ طوال عمره بتهمة “الطّبقيّة ومعاداة الاشتراكية”، فتكدّرت الأحوال، ولكنْ، تغيّرت الظروف للأفضل قليلًا بعد خمس سنوات حينما قابل والده، ضمن وفد من الشّيوعيّيْن، زعيمَ الصين ماو تسي دونغ، وانتظم الطفل شياوبو في دراسته الابتدائية، ولكنْ، ما هو إلّا عام حتّى قامت حركة “القفزة العظيمة للأمام”، والتي لا تخلو كتاباته من الإشارة إليها، وصولًا لعام 1968، وهو في الصّفّ الأوّل بالمرحلة الثانوية، حيث اندلعت “الثورة الثَّقافيَّة الكبرى”، وكُلّف بالعمل في فيلق الجيش الصّينيّ في مقاطعة يونان الحدودية، وهو مسرح أحداث معظم أعماله الأدبية، ومنها  “العصر الذّهبيّ”، وأيضًا كان مسرح أحداث أولى إبداعاته القصصية التي نُشرت عام 1980 بعنوان “صداقة وطيدة”. وفي عام 1971، انتقل إلى معسكر آخر بمسقط رأس أُمّه في مقاطعة شاندونغ، ليعمل مُدرِّس محو أُمّيّة بالخدمة المَدَنِيَّة، وعن تلك الفترة، كتب أيضًا شياوبو العديد من القصص والمقالات، وبانتهاء الثورة الثَّقافيَّة وفَتْح باب القبول للتّقدّم للجامعة، تقدّم وانغ شياوبو الذي انقطع عن التعليم 12 عامًا، ولم يدرس سوى حتّى الصّفّ الأوّل من المرحلة الثانوية فقط، لامتحان الالتحاق بالجامعة عام 1978، وقُبل بجامعة الشعب الصّينيّة وهو في سنّ السادسة والعشرين. وقد درس الإدارة حتّى عام 1984، ثمّ انتقل إلى الولايات المتّحدة الأمريكية مع زوجته لي ينخه التي تزوّجها عام 1980، والتحق بمركز الدراسات والبحوث الآسيوية، وحصل على درجة الماجستير، ثمّ تجوّل في أنحاء أمريكا لفترة، وعاد إلى الصين،  ليعمل مُدرِّسًا في جامعة الشعب الصّينيّة، ومن بعدها جامعة بكين، كمحاضر لمادّة المحاسبة،  ثمّ استقال من العمل الأكاديمي في عيد ميلاده الأربعين، وتفرّغ للكتابة. ولكنْ، ما هي إلّا خمس سنوات من التّفرّغ الذي تمنّاه حتّى جاء يوم الحادي عشر من إبريل لعام 1997، وتوقّف قلبه فجأة دون مقدّمات، ليفارق الحياة وهو في أوج عطائه الأدبي وذروة نضج إبداعه.

لا تزال طالبة طب الأسنان، الإيرانية باهرة زاري بهاري صاحبة الـ 31 عاما، والتي مثلت إيران في مسابقة الجمال “ميس إنتركونتيننتال 2018” قيد الاحتجاز في مطار نينوى أكينو.

ووفقا لـ”روسيا اليوم”، فقد نشرت بهاري، عبر صفحتها الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي “فيسبوك” منشورا يفيد بأنها لا زالت في مبنى الركاب رقم 3 بمطار مانيلا، ولا زال طلب اللجوء قيد النظر، وتتمنى أن يتم ترحيلها إلى دولة ثالثة، لأن الفلبين لم تعد آمنة بالنسبة لها.

الفتاة أضافت: ذلك لا يعني أنني لا أحب الفلبين، على العكس، أحب هذه البلاد، ولدي الكثير من الأصدقاء هنا، ولكن ذلك يعني أنني أحتاج مكانا آمنا أقضي فيه حياتي، دون توتر يومي.

جاء ذلك بسبب إدراج السلطات الإيرانية اسمها في النشرات الحمراء للإنتربول، بغرض تسليمها لطهران التي تتهمها بالاعتداء المتعمد على مواطن إيراني في الفلبين، حيث تدرس بهاري طب الإنسان بجامعة فلبينية منذ 2014.

السلطات الفلبينية احتجزت الطالبة الجميلة الإيرانية في مبنى الركاب رقم 3 منذ يوم الخميس 17 أكتوبر الجاري، بينما صرح وكيل وزارة العدل الفلبينية، مارك بيرت، بأن “السبب الوحيد لاحتجازها في المطار، ولا نسميه احتجازا، هو منعها من دخول الأراضي الفلبينية، بسبب النشرة الحمراء الصادرة ضدها”.

بهاري قالت: إن تلك الاتهامات الإيرانية هي “محض كذب”، مشيرة إلى أنه سبق واتهمت بالاحتيال التجاري وثبت تلفيق التهمة، وأن السبب الحقيقي وراء إدراجها في النشرات الحمراء، هو دفاعها عن حقوق المرأة، وتلويحها أثناء إحدى مسابقات الجمال بصورة وريث العرش الإيراني، الأمير رضا بهلوي، وأحد أشرس المعارضين للنظام الإسلامي في إيران، وارتداؤها لعلم مملكة إيران.

كما طالبت بهاري بحق اللجوء إلى الفلبين بمساعدة محام، مؤكدة أن ترحيلها إلى إيران يعني الحكم عليها بالإعدام، لأن السلطات سوف “تقتلها”.

وكيل وزارة العدل الفلبينية قال: إن الوزارة تنظر في طلب اللجوء الذي قدمته بهاري، في الوقت الذي دعت فيه منظمة “هيومان رايتس ووتش” إلى جلسة استماع عادلة ونزيهة لمطالبها، حيث صرح نائب مدير قسم آسيا في المنظمة، فيل روبرتسون، بأنه من المهم للغاية أن تدعم الفلبين بهاري، بما يتطلبه ذلك من إتاحة الفرصة لها للاتصال بمحام، وتقديم طلب اللجوء على نحو سليم.

خطة شاملةللبرامج الثقافية والفنية تحفز الابداع للعام 2020

عمان – الأمم-
أعلن مدير عام المركز الثقافي الملكي مفلح العدوان خلال لقاء صحفي اليوم عن خطة عمل لعدد من المشاريع الثقافية والفنية في المركز الثقافي الملكي ستنفذ حلال العام 2020،

وقال العدوان: يعتبر المركز الثقافي الملكي صرحا حضاريا مدنيا تنويريا وقبلة ثقافية وفنية والمكان الأنسب لممارسة الفعل الثقافي والفني لما للمركز من إمكانيات بشرية ولوجستية ومكانية قادرة على تقديم الفعل الثقافي والفني بطريقة احترافية متكامل،

وبين ان المركز ينوي إطلاق عدد من البرامج الثقافية الجديدة تهدف لتنشيط الفعل الثقافي والفني ودعوة المثقف والفنان الأردني من كل أرجاء اردننا الحبيب لأن يكون جزءا فاعلا في هذه المشاريع الجديدة ايمانا من إدارة المركز الثقافي الملكي بأهمية إشاعة الفعل الجمالي كجزء من التنمية الثقافية التي تصب في مجمل المنجز الحضاري الوطني”.
واشار الى إطلاق حاضنة أعمال ريادية للثقافة الرقمية وهي أول حاضنة اعمال ريادية للثقافة الرقمية في المنطقة، حيث ان المركز الثقافي، ونظرا للحاجة الملحة لتطوير أفكار ومشاريع الشباب والشابات الأردنيين،وتحويل هذه المشاريع في نهاية الأمر إلى شركات ومؤسسات ثقافية وفنية وأدبية مرتبطة بالتكنولوجيا وفي ذات السياق تخدم المجتمع والقطاع القطاع الثقافي، وقال تأتي فكرة إنشاء حاضنة الأعمال الثقافية،وهي استحقاق طبيعي جاءت نتيجة للتطور الذي يشهده العالم في التكنولوجيا ونتيجة للثورة الصناعية الرابعة ودخول تكنولوجيا جديدة أدت إلى تغير الثقافات.

وتساعد الحاضنة بحسب العدوان ،في صقل مهارات الشباب واحتضان مشاريعهم الريادية لحل مشاكل المجتمع المرتبطة بالثقافة الرقمية، لافتا إن التسارع الحاصل يحتم علينا التركيز على الجوانب الثقافية وإيلاء التكنولوجيا وتأثيرها على الثقافات جل الاهتمام، والتركيز على مكافحة التطرف والإرهاب، وبث الروح الإيجابية وروح العمل وزيادة الإنتاجية، وهذا يمكن عن طريق احتضان الشباب والشابات بتوفير المكان المناسب لهم لتأسيس شركات ومؤسسات خاصة بالثقافة الرقمية، والإشراف عليهم بتوجيههم وتشبيكهم مع مستثمرين وممولين لمشاريعهم.
ودعا جميع الجهات المعنية أن يكونوا شركاء معنا لإنجاح هذه المبادرة مثل وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة وحاضنات الاعمال العامة والخاصة والمسرعات والجامعات المهتمة بالرياِدة والهيئات الثقافية ذات الصلة والبنوك وشركات الاتصال.
وأشار الى انشاء مركز البحث والتطوير الثقافي ويركز على تحفيز الأكاديميين والعلماء والباحثين على مناقشة مشكلة ثقافية او قضية اجتماعية معينة، وعقد حلقات نقاشية، ونشر الدراسات، وتحويل هذه الابحاث الى اصحاب القرار في القطاع الخاص والعام وسيضم عددا من الأكاديميين من اساتذة الجامعات وطلبة ومهتمين واصحاب شركات ودور نشر واعلاميين وصحفيين وادباء.
وتحدث عن تأسيس ملتقى المبدعين الشباب، والذي يأتي ترسيخا لتوجيهات الجلالة الملك عبد الله الثاني، وتماشيا مع سياسة وزارة الثقافة الداعم الاول للمثقف والفنان الأردني ، حيث ينوي المركز الثقافي الملكي اطلاق جلسة نقاشية موسعة يشارك فيها عدد من المثقفين والفنانين الشباب وتهدف الى اشراك الشباب الأردني بالنشاطات الجديدة التي ينوي المركز الثقافي الملكي تدشينها ولاختيار مجموعة من المبدعين الشباب في شتى الميادين ليكونوا بمثابة قاعدة موارد بشرية تقوم وتشارك في النشاطات، حيث تبدأ الجلسة النقاشية الأولى في تاريخ 3- 11- 2019، يتم مخاطبة عدد من الجهات المحلية الحكومية والأهلية لتسمية من 80 الى 100 مثقف وفنان من جيل الشباب بواقع 10 أسماء لكل جهة للمشاركة في جلسة نقاشية تجمعهم مع مدير المركز الثقافي الملكي وعدد من المختصين في مجال الثقافة والفنون والخروج بنتاجات ومقترحات تفيد النشاطات المنوي تدشينها، ويتم تقسيم المشاركين الى 5 مجموعات حسب الاهتمام في المجالات التالية : “الشعر، السرد، المسرح، الموسيقى والغناء، السينما، ونشطاء الادارة الثقافية.
واشار الى برنامج كلاكيت و يعنى بثقافة السينما يقيمه المركز مع الهيئة الملكية للافلام ونقابة الفنانين الاردنيين كل أسبوعين ويتضمن عرض لفيلم قصير وفيلم روائي طويل ويركز البرنامج على الفيلم الأردني القصير والروائي والأفلام العربية والعالمية التي تعتبر من عيون السينما خصوصا أفلام المدرسة الأوربية واللاتينية وأفلام آسيا وأفريقيا وستكون الفعالية مختلفة في فكرة العرض حيث سيتم تهيئة المشاهد لمشاهدة الفيلم عن طريق حديث مفتاحي خاص بالتلقي يحكيه ناقد من النقاد المختارين قبل عرض الفيلم ويتم فتح نقاش حول الفيلم المعروض بعد العرض بين الجمهور والناقد المنتخب، جانب التجهيزات: المركز الثقافي الملكي لديه امكانات مكتملة لعرض عدد من الافلام النخبوية والتي سيتم اختيارها عن طريق مجموعة من النقاد سيتم تسميتهم في النقطة الرابعة من هذه الفقرة، وآلية اختيار الفيلم حيث سيقوم فريق المركز بالتشارك مع مجموعة من النقاد باختيار الافلام، من المصادر: “الهيئة الملكية للافلام بالاضافة لصناع الافلام الاردنيين”، للحصول على مجموعة من الافلام النخبوية والترويج لهذه الفعاليات.
وتحدث عن برنامج كتاب وكاتب ، إذ يعتبر المركز المكان الانسب لدى معظم الكتاب لتوقيع اصداراتهم لهذا سيقوم المركز بعمل برنامج على طول العام لتوقيع الاصدارات الجديدة للكتاب خاصة الاصدارات التي تقوم وزارة الثقافة بدعمها لما لهذه الاصدارات من موثوقية على مستوى المحتوى، ويكون شكل التوقيع على نحو جديد في احد المسارح الموجودة يبدأ الحفل بشكل مسرحي الاضواء مطفأة ويسلط الضوء على الكاتب وهو يقرأ قطعة من عمل الفني ومن ثم تفتح الاضاءة على المسرح ليظهر الكاتب والناقد والناشر ان وجد للحديث عن الكتاب والكاتب يعقب هذا توقيع الكتاب.
ولفت الى تنفيذ فعالية (كونشرتو) ، وتهدف للانتصار لجمالية الموسيقى وتربية تذوق الجمهور لها وتكون باختيار عازف منفرد او جوقة موسيقية تقدم حفل حفل موسيقي وتقام الفعاليات بالتعاوان مع عدد من المؤسسات ذات الصلة مثل: المعهد الأردني للموسيقى وفرقة الرواد الكبار وكليات الفنون في الجامعات الاردنية وعمادات شؤون الطلبة، ولدى المركز الثقافي الملكي تجهيزات مكتملة على صعيد المكان والتقنيات الصوتية والاضاءة .
وقال ان هنام برنامج شهري بعنوان (قامات) ، يهدف لتسليط الضوء على قامات ثقافية وفنية وفكرية محلية ينظمه المركز الثقافي الملكي لتسليط الضوء على الموروث الابداعي المحلي من خلال قامات باسقة سطرت اسمها في تاريخ الاردن من كتاب وفنانين ومفكرين، تستهل الفعالية الاولى بحفل استذكار للراحل تيسير سبول.
وأشار الى فعاليات الفن التشكيلي بالتعاون مع عدد من المؤسسات المعنية في الفن التشكيلي مثل رابطة الفنانين التشكيليين والمتحف الوطني وعدد من كليات الفنون لترتيب معارض جماعية او فردية تقام في قاعة فخر النساء زيد.
ولفت العدوان الى برنامج فكري شهري بعنوان المنتدى الثقافي يهدف لتنشيط الحركة النقدية والفكرية استضافة ندوات فكرية تحفر في عدد من الظواهر الفكرية الجمالية والنقدية والاشكالية التي يعنى بها المثقف الأردني والعربي .
وخصص المركز الثقافي برنامج شهري للأيام الثقافية للمحافظات ، يتم فيه إقامة مجموعة من الفعاليات الثقافية والفنية والتراثية لأحد المحافظات الأردنية٬ الفعاليات سيتم الترتيب لها عن طريق مديريات الثقافة ومراكز المحافظات وعدد من الناشطين المحليين وستتنوع ما بين التراث والادب والموسيقى والغناء بالإضافة لثقافة الطبخ والترويج السياحي مما يعكس الصورة الحضارية للمكان والديموغرافيا في بلدنا الحبيب
واشار الى برنامج رواق “صالون ثقافي “، يهدف للمساهمة في دعم المثقف الأردني والهيئات والتجمعات الثقافية خصوصا تلك المتعلقة بالقراءة للعمل على التشبيك بين اندية القراءة المنتشرة في عمان والمحافظات لخلق حالة تحفيزية للمتلقي ليكون جزء من الحالة الابداعية والثقافية وذلك من خلال توفير حاضنة مناسبة لهذه المجموعات ليصبح المركز الثقافي الملكي ملتقاهم ومكان تجمعهم.

عمان- الامم – استضافت دائرة المكتبة الوطنية  مساء امس الثلاثاء الكاتبة آلاء الشعرات في حفل اشهار لمجموعتها القصصية  بعنوان ” هالة التولين ” وقدم شهادة ابداعية للمجموعة الأستاذ زياد السعودي وأدار الامسية أميمة يوسف .

قال السعودي ان الكاتبة عمدت الى اللغة الشعرية واستخدمت تقنية الحوار الديالوج بلا تكلف أو إقحام قسري للحوار وفي الاغلب جاءت الحواريات مقتضبة ومختزلة لتتماشى مع مجريات الأحداث ، ناهيك عن توظيف الحداثة .

واضاف بأن الكاتبة قد استخدمت القفلة كعنصر رئيسي في بناء قصصها  السردية والمتباينة ما بين العادي والمدهش المباغت في أغلب النصوص ، وتقنية المفرد الغائب الذي يجعل من القاص راوٍ للأحداث ، كما كان للغة الوصفية اثرها داخل النصوص فكان السرد في المجموعة متنوع ما بين السرد الذاتي ، والمباشر والتفصيلي .

واشار الى حضور عنصر التشويق في المجموعة في كثير من النصوص وغاب عن عدد قليل منها فالمجموعة تحمل رسائل توعوية ووثق دراماتيكيا لأحداث عامة واخرى خاصة تنطلق للعمومية  وتدور معظم قصصها حول المرأة  وكانت شخصياتها أقرب الى الواقعية وبعيدة عن الخيال .

وقالت الشعرات ان مجموعتها تتحدث عن قصص واقعية نحياها ونراها منها المؤلم ومنها ما يعطي الأمل ففي نهاية كل قصة ذكرت هدفاً أومغزى وحكمة يستفيد منها القارىء في حياته وتعطيه الدافع لتغيير منهجه ونظرته السلبية نحو مواقف تسيطر على شخصيته عنوة .

واختتمت امسيتها بقراءة عددا من نصوصها منها ” الأشقياء لا يموتون ، زهرة السوسن ، شارع المدينة الرئيسي ، الغجرية وكن الأول

العالم يتطور بسرعة مذهلة في كل المجالات تقريبا، بما في ذلك المعاملات المالية. لكن النقود لم تتغير كثيرا، وذلك على الرغم من ظهور طرق تسوية المعاملات إليكترونيا في العقود الأخيرة. الآن، يدق التغيير باب العملات التي نتعامل بها منذ قرون. الحلم الكبير الذي يراود مارك زوكربيرغ، هو أن يتمكن من تحويل فيسبوك من مجرد منصة كوكبية للتواصل الاجتماعي، إلى أول بنك مركزي خاص في العالم، وأن تصبح العملة الجديدة التي يخطط لإصدراها مع شركاء آخرين، هي أقوى عملات التداول وأكثرها انتشارا. العملة الجديدة لن تكون تقليدية مثل الدولار واليورو والإسترليني واليوان، وإنما ستكون رقمية مشفرة. كذلك فإنها لن تكون عملة مضاربة أساسا مثل البيتكوين ولكنها ستكون إلكترونية مشفرة، تستخدم في تسوية مدفوعات المشتريات السلعية والخدمية أونلاين. العملة الجديدة أطق عليها مؤسسوها اسم “ليبرا” الذي يعني الميزان في اللغة اللاتينية. ويأمل المؤسسون إصدارها في حزيران/يونيو العام المقبل 2020. عملية إصدار “ليبرا” تجري حاليا في جنيف، لإضافة جناح جديد إلى الخدمات التي يحصل عليها مستخدمو فيسبوك وغيرهم، يساعدهم على تسوية مدفوعات التجارة العينية وخدمات السفر والتنقل، وحتى تكلفة الاستماع إلى الموسيقى، أو المشاركة في مشاهدة الحفلات الفنية الحية، على الهواء مباشرة، من أي مكان في العالم.

النظام النقدي العالمي القائم حاليا، يعمل تحت قيادة البنوك المركزية الرئيسية، مثل بنوك الاحتياطي الفدرالي في الولايات المتحدة، والبنوك المركزية في بلدان مثل الصين وبريطانيا أو البنك المركزي الأوروبي، إضافة إلى بنك التسويات الدولية في سويسرا وصندوق النقد الدولي في واشنطن. في ظل هذا النظام تتم تسوية المعاملات، باستخدام عملات تصدرها سلطة سيادية، تتولى وضع ضوابط تحدد قيمة العملة، والعائد عليها وتكلفة الاقتراض بها. وساعد تطبيق هذه الضوابط على مر التاريخ، على خلق مستويات من الثقة والمصداقية لكل عملة من العملات، تختلف من عملة إلى أخرى. وهذا الاختلاف يؤثر في درجة قبول العملة والطلب عليها، ومن ثم في قيمتها التبادلية. فهناك عملات قابلة للتحويل مع عملات أخرى، وأخرى غير قابلة للتحويل. كذلك فإن هناك عملات ذات مصداقية تتمتع بدرجة عالية من الثقة، مثل الدولار الأمريكي، وأخرى محلية لا يثق أحد في قيمتها خارج حدودها.

في سياق عملية التغيير الجديدة، التي تحركها تكنولوجيا لم تكن موجودة من قبل، تقود مؤسسة فيسبوك وشركاؤها عملية وضع وإرساء دعائم البنية الأساسية الضرورية لإصدار ليبرا. وقد جاء في الإعلان التأسيسي للعملة الجديدة، أن فيسبوك كانت تستهدف ارتفاع عدد المؤسسين إلى 100 في نهاية العام الحالي. لكن العملية اصطدمت بعقبات كثيرة وقوية، أدت لانسحاب عدد من المؤسسين الرئيسيين منهم مؤسسات الدفع الإلكتروني “ماستركارد” و”فيزا” العالمية و”إي باي” ومؤسسات حجز السفريات والفنادق “كاياك” و”بوكينغ”. وقد أدت هذه الانسحابات إلى انخفاض عدد المؤسسين إلى 21 فقط، من أهمهم شركة فودافون العالمية للاتصالات، وشركة أوبر للتكنولوجيا، ومؤسسة ليفت العالمية، ومؤسسة باي يو الهولندية للمدفوعات الإلكترونية، إضافة إلى فيسبوك.

انسحاب فيزا وماستركارد وغيرهما، يعكس القلق الذي عبر عنه محافظو البنوك المركزية الرئيسية في العالم، وتأثير ما يمكن وصفه بتهديدات سياسية، ضد العملة الجديدة. الرئيس الأمريكي دونالد ترامب قال في مؤتمر لقيادات منصات التواصل الاجتماعي هذا العام، إنه يعارض وجود العملات المشفرة أو الرقمية مثل بيتكوين أو ليبرا، لأنها يمكن أن تستخدم في تمويل تجارة المخدرات وغسيل الأموال وكافة أشكال التجارة غير المشروعة. وأعلن أنه إذا كانت فيسبوك لديها خطط لإصدار عملة رقمية، فإنها يجب أن تتقدم إلى السلطات النقدية الأمريكية، لطلب ترخيص يسمح لها بإنشاء بنك قبل أن تبدأ مشروعها. هذا يعني عمليا اخضاع العملة الجديدة لرقابة مجلس الاحتياطي الفدرالي الأمريكي.

مؤسسات النظام النقدي الدولي، من الولايات المتحدة إلى أوروبا والصين، عبرت أيضا عن قلقها من العملة المقترحة، على أساس مخاوف تتلخص في أن ليبرا ستتسبب في إضعاف النظام النقدي العالمي، وتؤدي إلى عدم استقراره، وتتجاهل قواعد الشفافية في المعاملات، ولن تحترم خصوصية وسرية حسابات المتعاملين، كما أنها ستفتح أبوابا واسعة لتمويل التجارة غير المشروعة. مارك كارني محافظ بنك إنكلترا، على سبيل المثال، حذر من خطورة الطريقة المقترحة لإصدار ليبرا، وقال إن العملة الجديدة يجب أن تخضع لجهاز تنظيمي وإشرافي مستقل، لا يكون مملوكا لمؤسسة فيسبوك أو غيرها من المؤسسات أو شركات التكنولوجيا المشاركة في الإصدار.

الكونغرس الأمريكي استدعى زوكربيرغ لمساءلة شرسة في جلسة استماع، شارك فيها أعضاء من المجلسين والحزبين الكبيرين. لكن مؤسس فيسبوك قرر أن يمضي قدما في مشروعه. المؤسسون الحاليون تجاهلوا هذه التحذيرات، واجتمعوا في جنيف يوم 14 تشرين الأول/اكتوبر الحالي، وأعلنوا تشكيل مجلس إدارة لرابطة ليبرا، يتكون من خمسة أشخاص. كما اتفقوا على أن تخضع ليبرا للقانون السويسري، وأن يكون اتخاذ القرارات في مجلس الرابطة بالأغلبية البسيطة، باستثناء المتعلقة بالعضوية، وبإدارة الإحتياطي النقدي للعملة، فتكون بأغلبية الثلثين.

وتأمل رابطة ليبرا، أن تصبح العملة الجديدة بعد إصدارها، هي المفضلة لدى مستخدمي فيسبوك، الذين يبلغ عددهم حاليا حوالي 2.3 مليار شخص. ولا يتوقف حلم مؤسسي رابطة ليبرا على المستخدمين الحاليين لفيسبوك، وإنما يتطلعون إلى جذب حوالي 1.7 مليار من الأشخاص البالغين على مستوى العالم، الذين لا يتمتعون الآن بامتلاك أي حسابات مصرفية. إن رابطة ليبرا تستهدف أن تجذب العملة الجديدة ما يقرب من نصف سكان العالم، وهذا طموح يتجاوز قدرات وصلاحيات أي بنك مركزي في العالم. وطبقا للبيان التأسيسي فإن حسابات حافظة أو حقيبة التعامل بليبرا، ستكون مستقلة عن الحسابات العادية لمستخدمي فيسبوك. بمعنى أن المستخدم، إذا أراد التعامل بليبرا في معاملاته أونلاين، فسيكون في حاجة إلى فتح حساب آخر مستقل لدى رابطة ليبرا.

وعندما تصدر ليبرا، ستحتاج بالتأكيد إلى وقت تحصل فيه على القبول والمصداقية أولا، قبل أن ينتشر استخدامها بين مستخدمي فيسبوك وغيرهم، ويكتتبون فيها أو يشترونها لغرض تسوية مدفوعات مشترياتهم أو الخدمات التي يحصلون عليها من آخرين. إن القبول والمصداقية والثقة واستقرار القيمة، هي الشروط الأولية لقبول أي عملة في حيز التداول. ومن المتوقع أن يستغرق وضع قواعد البنية الأساسية التكنولوجية لإصدار ليبرا حوالي 12 شهرا، بدأت فعلا قبل منتصف العام الحالي، وذلك بفضل التطور التكنولوجي السريع، خصوصا في تكنولوجيا “بلوكتشين” التي تساعد على تشفير النصوص بطرق محكمة، تمنع نسخها أو تكرارها، إلا بتعليمات من المستخدم نفسه، بعد إجراء اختبارات الأمان اللازمة. وكذلك وجود وتطوير أجهزة الذكاء الاصطناعي التي تستطيع حل عشرات الآلاف من المشاكل المتشابكة في آن واحد. بالإضافة إلى أجهزة السوبر كمبيوتر التي تعمل بآلاف أضعاف سرعة أجهزة الكمبيوتر العادية، ولديها القدرة بواسطة التكنولوجيات السابقة، على التعارف والتعامل مع بعضها مباشرة بدون تدخل بشري.

وبينما كان البنك المركزي الأوروبي الجديد بالتنسيق مع البنوك المركزية في دول منطقة اليورو (19 دولة من بين 28 دولة عضو في الاتحاد الأوروبي) هو الجهة التنظيمية لإصدار اليورو، التي استغرق إصدارها 10 سنوات (1992 إلى 2002) فإن إصدار ليبرا يجري الإعداد له بواسطة الرابطة الخاصة المؤلفة من 21 مؤسسة متعددة الجنسية، تعمل في مجالات متنوعة تشمل قطاعات التكنولوجيا والاتصالات والنقل والموسيقى والمدفوعات والتسويات المالية وغيرها. ويتولى جهاز فني تابع لمجلس الرابطة وضع القواعد والمعايير التقنية والاقتصادية للعملة الجديدة، بما يضمن توفير الحوافز الكافية لضمان جاذبيتها، والاقبال على استخدامها في تسوية المدفوعات عبر منصة فيسبوك.

هذا يعني ببساطة أن رابطة ليبرا، طبقا لمشروعها الحالي، ستكون هي نفسها، البنك المركزي صاحب امتياز إصدار ليبرا، وهي نفسها الجهة التنظيمية والرقابية. وهي التي ستحدد القيمة الأولية للعملة عند الإصدار، بناء على سلة عملات دولية متنوعة، غير تلك التي يعتمد عليها صندوق النقد الدولي في حساب قيمة عملته، المسماة (وحدة حقوق السحب الخاصة-إس دي آر). ومع ذلك فإن التزام ليبرا ومؤسسة إصدارها بالقانون السويسري، حسب الإعلان الأخير للمجلس، يرجح أن تخضع العملة الجديدة وضوابط إصدارها وتداولها، لنوع من الرقابة من جانب بنك التسويات الدولية. وليس من الواضح حتى الآن ما إذا كان سيتعين على الرابطة أن تحصل من السلطات السويسرية على ترخيص لمزاولة النشاط المصرفي كبنك، وما إذا كان ذلك سيمنحها صلاحيات لإصدار العملة.(القدس العربي)

قالت النيابة العامة السعودية، مساء السبت، إنها استدعت أحد المدونين في موقع التواصل الاجتماعي “تويتر”، للتحقيق معه حول تهم تتعلق بـ”النظام العام”، بالإشارة إلى مغرد دعا نساء المملكة لحرق نقابهن، بحسب مغردين سعوديين.

وأثار المغرد السعودي المدعو عبد الرحمن الصبيحي، الذي يزعم أنه دكتور وأخصائي نفسي إرشادي، جدلاً واسعاً في مواقع التواصل الاجتماعي، بعد أن دعا نساء المملكة المنقبات للتجمع في مكان ترفيهي شهير بمدينة الرياض، بهدف حرق النقاب في ما يشبه الحملة الرافضة لارتدائه.

وأوضحت النيابة، في بيانها، أن “ما قام به هذا الشخص، يُعد موجبا للمساءلة في ضوء أحكام المادة السادسة من نظام مكافحة جرائم المعلوماتية”.

وحذف الصبيحي تغريدته بعد الجدل الذي أعقبها، وقال إن حسابه في “تويتر” تعرض للاختراق، حيثُ كتب “ملاحظة حول تغريدة الحجاب: ما حصل هو اختراق لحسابي وكنت وقتها نائما، وبعد استيقاظي عملت على استعادته وحذفها، صحيح أني ممن لا يرى حرجا في كشف الوجه لكن لست معني بغير محارمي”.

وتقول السعودية على الدوام، إنها متمسكة بتطبيق الشريعة الإسلامية في البلاد بالتزامن مع انفتاح ثقافي واجتماعي غير مسبوق، حيثُ تحوّلت المملكة لوجهة رئيسية لفناني العالم ونجومه، بينما لا تغيب الفعاليات الفنية والترفيهية عن مدن المملكة مع إقبال كبير من السكان ومن الجنسين لحضورها.